杜子春

ある春はるの日暮ひぐれ、唐とうの都みやこ洛陽らくようの西にしの門もんの下したに、一人ひとりの若者わかものが茫然ぼうぜんと空そらを仰あおいでいた。名なは杜子春とししゅん。かつては富豪ふごうの息子むすこであったが、財産ざいさんを蕩尽とうじんし、今宵こよいの寝床ねどこさえ覚束おぼつかない有様ありさまである。そこへ一人ひとりの奇妙きみょうな老人ろうじんが現あらわれ、声こえをかける。「お前まえは何なにを考かんがえているのだ」。芥川龍之介あくたがわりゅうのすけの「杜子春とししゅん」は、この邂逅かいこうに端たんを発はっする物語ものがたりである。

One spring evening, under the west gate of Luoyang, capital of Tang China, a young man was gazing vacantly up at the sky. His name was Toshishun. Once the son of a wealthy man, he had squandered his fortune and was in such a state that he could not even be sure of a bed for the night. Just then a strange old man appeared and called out to him: "What are you thinking about?" Ryūnosuke Akutagawa's "Toshishun" is a story that has its origin in this encounter.

発表はっぴょうは1920年せんきゅうひゃくにじゅうねん、大正たいしょう九年くねん。児童雑誌じどうざっし「赤あかい鳥とり」に掲載けいさいされた。時ときに芥川あくたがわ、二十八歳にじゅうはっさい。「蜘蛛くもの糸いと」と並ならび、芥川あくたがわが年少ねんしょうの読者どくしゃに向むけて著あらわした代表作だいひょうさくとして、今いまなお読よみ継つがれている。

It was published in 1920, the ninth year of Taishō, in the children's magazine Akai Tori. Akutagawa was twenty-eight at the time. Along with "The Spider's Thread," it is still read from generation to generation as one of the representative works Akutagawa wrote for young readers.

典拠てんきょは、唐代とうだいの伝奇でんき「杜子春伝とししゅんでん」である。ただし芥川あくたがわは、その結末けつまつに大胆だいたんな改変かいへんを加くわえた。いかなる改変かいへんであったかは、後のちほど述のべることにしたい。

Its source is "The Tale of Du Zichun," a tale of the marvelous from the Tang dynasty. Akutagawa, however, made a bold change to its ending. What kind of change it was, I will describe later on.

老人ろうじんは杜子春とししゅんに告つげる。夕日ゆうひの中なかに立たち、己おのれの影かげの頭あたまに当あたる箇所かしょを夜半やはんに掘ほってみよ。車くるまに満載まんさいするほどの黄金おうごんが埋うまっているはずだ、と。言いわれるがままにした杜子春とししゅんは、たった一日いちにちにして洛陽らくよう随一ずいいちの大富豪だいふごうに成なり上あがった。

The old man tells Toshishun: Stand in the evening sun, and in the middle of the night dig at the spot where the head of your shadow falls. There should be enough gold buried there to fill a cart, he says. Doing just as he was told, Toshishun rose in a single day to become the wealthiest man in all Luoyang.

豪邸ごうていを構かまえ、連日れんじつのように酒宴しゅえんを張はる。それまで路上ろじょうで出で会あっても会釈えしゃくひとつしなかった者ものたちが、朝あさな夕ゆうなに押おし掛かけてくる。ところが三年さんねんほどで金かねが底そこを突つくと、訪おとずれる者ものはぱたりと途と絶だえた。一杯いっぱいの水みずを恵めぐんでくれる者ものさえいない。

He sets himself up in a mansion and holds drinking parties almost day after day. People who until then had not so much as nodded to him when they passed in the street come crowding to his door morning and evening. But when the money ran dry in about three years, the visitors stopped coming all at once. There is not even anyone who will spare him a cup of water.

杜子春とししゅんは再ふたたび門もんの下したに佇たたずみ、再ふたたび老人ろうじんに会あい、再ふたたび巨万きょまんの富とみを得える。そしてまたもや三年さんねんほどで、すべてを失うしなう。三度目さんどめに老人ろうじんが姿すがたを現あらわしたとき、杜子春とししゅんは、金かねはもう要いらぬと固辞こじした。人間にんげんというものに、ほとほと愛想あいそが尽つきたというのである。そして老人ろうじんが仙人せんにんであることを看破かんぱし、弟子でしにしてほしいと懇願こんがんする。

Toshishun stands once more beneath the gate, meets the old man once more, and once more gains an enormous fortune. And yet again, in about three years, he loses everything. When the old man appeared for the third time, Toshishun firmly declined, saying he wanted no more money. He had, he said, grown utterly sick of human beings. Then, seeing through the old man to the hermit he was, he begs to be taken on as his pupil.

老人ろうじんの名なは鉄冠子てっかんし。峨眉山がびさんに住すまう仙人せんにんであった。鉄冠子てっかんしは杜子春とししゅんを山上さんじょうへ伴ともない、ただ一ひとつだけ戒いましめを与あたえる。私わたしが戻もどるまで、ここに座ざしていよ。いかなることが起おころうとも、断だんじて声こえを発はっしてはならぬ。一言ひとことでも口くちを利きけば、仙人せんにんにはなれぬ。

The old man's name was Tekkanshi. He was a hermit who dwelt on Mount Emei. Tekkanshi leads Toshishun to the mountaintop and gives him only one command. Remain seated here until I return. Whatever may happen, on no account must you utter a sound. If you speak even a single word, you cannot become a hermit.

一人ひとり残のこされた杜子春とししゅんに、虎とらと白しろい蛇へびが襲おそい掛かかる。嵐あらしが吹ふき荒あれ、雷いかずちが落おちる。神将しんしょうに突つき殺ころされ、魂たましいは地獄じごくへと堕おとされる。閻魔大王えんまだいおうの御前ごぜんで、ありとあらゆる責せめ苦くを受うける。それでもなお、杜子春とししゅんは一言ひとことも発はっしない。

Left alone, Toshishun is set upon by a tiger and a white snake. A storm rages, and thunderbolts fall. He is run through by a divine general, and his soul is cast down into Hell. Before Enma, the Great King of Hell, he undergoes every torment there is. And still Toshishun does not utter a single word.

すると閻魔大王えんまだいおうは、痩やせ衰おとろえた二頭にとうの馬うまを引ひき立たててこさせた。体からだこそ馬うまなれど、その顔かおは、紛まぎれもなく亡なき父母ふぼのものであった。鬼おにどもが鉄てつの鞭むちを振ふるい、二頭にとうを容赦ようしゃなく打うち据すえる。杜子春とししゅんは固かたく目めを閉とじる。その時とき、かすかな声こえが耳みみに届とどいた。心配しんぱいをおしでない。私わたしたちはどうなっても、お前まえさえ幸しあわせになれるのなら、それより結構けっこうなことはないのだからね。言いいたくないことは、黙だまっておいで。母ははの声こえであった。

Then King Enma had two horses, wasted and thin, dragged before him. Though their bodies were those of horses, their faces were unmistakably those of his late father and mother. The demons wield iron whips and beat the two horses down without mercy. Toshishun shuts his eyes tight. At that moment, a faint voice reached his ears. Don't worry. Whatever becomes of us, if only you can be happy, nothing could be better than that. If there is something you do not wish to say, stay silent. It was his mother's voice.

杜子春とししゅんは戒いましめも忘わすれ、馬うまのもとへ転ころがるように駆かけ寄よる。その首くびを両手りょうてに抱いだき、はらはらと涙なみだを落おとしながら、一声ひとこえ叫さけんだ。「お母かあさん」。

Forgetting the command, Toshishun rushes to the horse, almost tumbling as he goes. Holding its neck in his arms, tears streaming down, he cried out a single word: "Mother."

我われに返かえると、杜子春とししゅんは、もとの門もんの下したに佇たたずんでいた。仙人せんにんにはなれなかった。だが杜子春とししゅんは、なれなかったことがかえって嬉うれしいと言いう。そしてこれからは、人間にんげんらしい、正直しょうじきな暮くらしをするつもりだ、と。

When he came to himself, Toshishun was standing beneath the same gate as before. He had not become a hermit. Yet Toshishun says that, if anything, he is glad he could not. And from now on, he says, he means to live a human, honest life.

本作ほんさくの読よみどころを、三点さんてん挙あげたい。

I would like to point out three highlights of this work.

第一だいいちに、反復はんぷくの構造こうぞうである。富とみを得えては失うしなうことを二度にど繰くり返かえし、三度目さんどめに杜子春とししゅんは別べつの道みちを選えらぶ。山上さんじょうにおいても同様どうようである。我わが身みに加くわえられる苦痛くつうには幾度いくどでも耐たえ抜ぬいたにもかかわらず、最後さいごの一ひとつにだけは耐たえられなかった。

First, the structure of repetition. Twice he gains a fortune and loses it, and the third time Toshishun chooses a different path. The same holds on the mountain. Although he endured, time after time, the pain inflicted on his own body, the very last one alone he could not endure.

第二だいにに、鉄冠子てっかんしの一言ひとことである。もしお前まえが黙だまっていたならば、即座そくざにその命いのちを絶たつつもりであった、と。すなわちこの試練しれんにおいては、声こえを上あげることこそが正解せいかいだったのである。沈黙ちんもくを貫つらぬけば仙人せんにんになれるという約束やくそくそのものが、杜子春とししゅんを試ためすための仕掛しかけにほかならなかった。

Second, a single remark of Tekkanshi's: had you stayed silent, I meant to end your life on the spot. In other words, in this trial, raising his voice was precisely the right answer. The very promise that he could become a hermit by keeping silent to the end was nothing other than a device to test Toshishun.

第三だいさんに、典拠てんきょとの相違そういである。唐とうの「杜子春伝とししゅんでん」において、主人公しゅじんこうは声こえを発はっしたがゆえに仙人せんにんになり損そこね、それは惜おしむべき挫折ざせつとして語かたられる。芥川あくたがわはこれを逆転ぎゃくてんさせた。声こえを上あげたことを、失敗しっぱいではなく、人間にんげんたることの証あかしとして描えがいたのである。

Third, the difference from the source. In the Tang "Tale of Du Zichun," the hero fails to become a hermit because he made a sound, and this is told as a setback to be regretted. Akutagawa reversed this. He portrayed raising his voice not as a failure, but as proof of being human.

あなたが杜子春とししゅんであったなら、あの場面ばめんで声こえを上あげたであろうか。

If you were Toshishun, would you have raised your voice in that scene?